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当代台湾学校道德教育的特点及启示

2016-02-25 来源:字体:

当代台湾学校道德教育的特点及启示

张鸿燕

(首都师范大学 德育教研室 , 北京 100037)

摘 要:当代台湾学校道德教育具有五大特点:即注重传统道德和民族文化的传递与弘扬;注重道德教育的层次性和渐进性;重视行为规范的训练与养成;重视学校德育的时代改革和推行学校、家庭、社会“三位一体”的德育模式。台湾学校道德教育对我们也有所启示。

关键词:台湾;道德教育;特点;启示

中图分类号:G711   文章标识码:A   文章编号:1002-8919(2001)03-0103-03

一、注重传统道德和民族文化的传递与弘扬

  台湾与内地一样,有着悠久的历史文化传统。在道德教育上,奉行以儒家为主体的伦理价值观教育,全面推行儒家伦理,注重民族文化的弘扬是台湾学校道德教育的一个显著特点。长期以来,台湾的各级学校在“弘扬中华民族传统文化,继承固有道德”的旗帜下,将民族精神教育与传统文化教育紧紧地联结在一起。

在台湾,民族精神教育被视为“发扬民族固有德性的国民道德教育”[1]。所谓“固有德性”指的是忠、孝、仁、爱、信、义、和、平“八德”与礼、义、廉、耻“四维”;认为中国历代的兴亡,均与此四维八德的显隐密切联系,四维八德发扬光大,则繁荣兴盛,反之则日渐衰微。故台湾学校把向学生灌输民族固有的道德和伦理作为道德教育的中心内容。如高小《生活与伦理》教材中推出的勤学、礼节、守法、正义、勇敢、节俭、孝顺、宽恕、友爱、信实、爱国、和平等十八个德目就是以“四维八德”为模本设计的。台湾《青年守则》中的忠勇、孝顺、仁爱、信义、和平、礼节、服从、勤俭、整洁、助人、学问、有恒则是“四维八德”与“三达德”(智、仁、勇)的融贯。除此,台湾教育界还十分注重结合现代社会的发展对传统道德加以改造,赋予其新的含义。如台湾教育界在把“礼、义、廉、耻”作为各级学校的共同校训和中学生思想行为准则时是这样解释的:“礼”就是做人做事要讲道理,守纪律、重秩序是礼的表现;“义”是堂堂正正的行为,并为社会公益负责任,肯牺牲;“廉”就是能辨是非,公私分明,另有节俭、节约之意;“耻”就是知耻,还要自强、自立,能奋斗、知进取。显然,这里的“四维”已被赋予了现代生活的内容。不难看出,维护民族文化的理想,发扬固有伦理道德的优点,促使“四维八德”生活化、行动化,已成为当代台湾学校道德教育的重要思路。

二、注重道德教育的层次性和渐进性

台湾学校在实施道德教育过程中,比较注重按照青少年品德形成和发展的顺序性、阶段性构建目标和内容,因而就其整个道德教育来看,除了洋溢着浓郁的民族传统文化的色彩,还具有层次分明,循序渐进的特点。这主要体现在:(1)台湾学校道德教育目标不仅依学段(小学、初级中学、高级中学)划分为三个由低而高的层次,而且每一学段目标下还依年级划分为若干个次级层次。如国民小学道德教育目标依1年级~6年级的顺序划分为六个层次;国民中学道德教育目标依1年级~3年级的顺序划分为三个层次。如果说这只是形式上的体现,那么在其目标内容的设定上也鲜明地体现了层次性。如国民小学的道德教育以培养学生具有良好的行为习惯,待人处事的正确态度和必备的善良品格为主要目标;国民中学的道德教育以培养公民的伦理道德观念和生活习惯为主要目标;高级中学的道德教育以弘扬中国的立国精神和优良文化,具备现代公民应有的修养、智能与价值观念为主要目标。(2)台湾学校道德教育内容不仅依小学、初中、高中形成由浅入深的层次,而且在广度上、深度上呈螺旋式上升趋势。以“守法”这一德目的施教为例:在高小阶段,通过讲故事、举事例的方式,使学生建立起对“法”的初步印象;继而在初中阶段,进一步提出“什么是法律”、“为什么人人应该守法”,“少年的民事和刑事责任”等问题,使学生懂得守法的重要性和基本的法律常识;在高中阶段,通过讲解“法的概念”、“民法要义”、“刑法要义”、“其他重要法律”等知识,使学生对法的认识上升到新的理论高度。

三、重视行为规范的训练与养成

讲求不断实践,反复演练,以形成习惯,并在实际生活中有所表现,成为台湾学校尤其是中、小学道德教育的要旨。在实施道德教育过程中,台湾中小学校一方面把道德教育的主要内容化为细致的规范,使学生的行为训练有章可循,有规可依;另一方面在德育教材中创设大量的、形式多样的实践活动。如在高小《生活与伦理》教材中的每一章正文之后,有调查、访问、观察、讨论、角色扮演等实践环节;初级中学《公民与道德》的每册教材中都编写了“生活规范实践活动”,主要形式有会议示范、讲演、旅行、参观、短剧表演、模拟好人好事等;高级中学《公民》的实践活动,表现在每周均安排四次“公民活动”,主要形式有参观、讨论、模拟表演、设计方案、选举活动、论文比赛等。

四、重视学校德育的时代改革

面对新世纪的社会发展,台湾教育界清醒地认识到,原有德育课的教学内容和传统的教育方式已经不能适应时代的要求了,必须进行改革。因此,进入90年代以后,台湾学校课程标准委员会对德育课的课程标准再次进行修订。(在此之前曾进行过三次改革,分别是1968年、1972年、1983年。)此次修订后的德育课课程标准,更加重视生活伦理的教育,更加强调学生独立思考、明辨是非和价值判断能力的培养,从而较好地体现了当今台湾学校德育改革的方向,即人本化、多元化、综合化和科学化。为了增强道德教育的效果,台湾各级学校还加强了教学媒体和教学方法的改进。一方面充分利用各种教学媒体,如挂图、幻灯、影片、电视、录像带、多媒体软件等激发学生的学习兴趣;另一方面,注意引进和借鉴国外一些行之有效的德育方法,如价值澄清法、角色扮演法、两难困境讨论法等。这些新的方法与传统的道德教学法是迥然不同的。“传统的道德教育法偏重于强迫式、灌输式,不管学生愿不愿意,是否认同,学生只得被动地接受,而没有在其心中生根,因此一旦遭遇风雨,不免飘摇不定。”[2]引入的价值澄清等方法,突出老师的引导作用和学生的主动性,强调在老师的指导下,学生通过思考、选择、讨论、角色体验等方式形成并发展其自身的价值观,因此有助于学生道德认知能力核道德抉择能力的提高。

五、推行学校、家庭、社会“三位一体”的德育模式

台湾不仅重视学校德育的作用,而且非常重视家庭的德育功能和社会媒体的影响。台湾教育界的人士认为,家庭是每个人伦理生活开始的场所,伦理道德是家庭教育的主要特质。因此,为人父母者应该教导子女在家要孝顺父母,友爱兄弟;在学校要尊敬师长,和睦同学;并在日常生活中注意子女品德情操的陶冶和良好行为习惯的养成。台湾的家庭教育不仅有较完备的内容体系,而且还注重方法的规范。在社会机构方面,台湾的社教机关近年来积极开展各种文化活动,如演讲、展览等,大都将“道德教育”列为主题之一,发挥了广泛的宣导之效。此外,大众传媒在道德教育方面也扮演了重要角色。

通过考察当代台湾学校道德教育的特点,至少在以下几个方面可为内地学校在21世纪的道德教育改革和发展提供有益的启示:

首先,加强中华民族优良传统道德的教育,不断完善内地学校道德教育的内容。综观台湾学校道德教育,可以看到其非常重视利用中华民族文化遗产进行道德教育,不仅教材中大量引用文化经典和儒家所标榜的名人事迹,而且始终把儒家伦理道德作为教育的中心内容,从而使台湾的学校道德教育洋溢着浓厚的民族传统文化色彩,并在一定程度上起到了“提振民族精神,恢复民族自信,拒斥`全盘西化'的作用”。这对于我们今天充实和完善学校道德教育内容无疑具有借鉴意义。我们应当充分认识到,博大精深的中华民族优良道德传统是现代道德教育最丰富最宝贵的资源,我们对文化传统必须批判地继承,批判它们不符合时代潮流的内容,继承其优秀的精华,只有“认真研究和继承那些在我国历史发展中长期形成的优良道德思想和行为准则,赋予新的时代内容”[3],并使之成为内地学校道德教育的重要组成部分,才能有效地改变目前道德教育内容单一的状况,进而真正建立起有中国特色的道德教育内容体系。

其次,加强道德实践环节,实施养成教育。道德教育的最终目的在于培养受教育者在道德认知的基础上具有积极的道德行为。所以行为习惯的养成在道德教育中有着特殊的地位,实践则更是重要的环节。从台湾的学校道德教育实践来看,“养成教育”已成为其实施道德教育的一种重要方法。相形之下,内地学校在实施道德教育过程中,往往偏重理论知识的讲解,而忽视行为的训练和养成,其实际后果造成了一些学生道德言行脱节的现象较为严重。如品德课考试成绩分数颇高,而实际中的品德表现令人失望。因此,内地学校的道德教育亟需加强道德实践环节,彻底改变“重教轻育”的做法。

第三,切实抓好学校道德教育内容和方法手段的改革。实践证明,改革是促进学校道德教育发展的根本途径,学校的道德教育只有根据社会发展的需要和学生的实际不断加以改进、更新,才能取得良好的效果。近些年来,台湾紧随世界学校德育改革的潮流,积极致力于本地区的学校道德教育改革,尤其是在教育目标的设定、教材的建设以及方法手段的现代化方面做了不少的工作,其中不乏可借鉴之处。长期以来,内地学校的道德教育由于内容上只有高度、没有梯度和方法上的陈旧单一而收效颇低。现在要从根本上扭转这一局面,除了要更新德育观念,最为重要的就是要切实抓好学校道德教育内容和方法手段方面的改革。其策略是:(1)强化学校德育与社会发展的关系,把生动活泼的社会道德问题、人生观问题引入课堂,改变空谈道德的弊端。(2)强化德育与人身心发展的关系,把德育放在真实的人的发展上,按儿童发展和人格形成的特征有序地安排道德教育的内容。(3)通过借鉴国外一些行之有效的德育方法和充分运用现代科学的技术手段,使道德教育的方法手段日趋多样化、现代化。

诚然,台湾学校的道德教育也存在不少问题,如学校德育过多迎合当局的政治需要,而忽视学生个性发展和要求;将儒家文化及其价值观政治化、教条化等,但这都不妨碍两岸学校间道德教育的交流与互补。

[ 参 考 文 献 ]

[1]宋 春,于文藻.中国国民党台湾四十年史[M].长春:吉林文史出版社,1990.16.

[2]欧用生.课程与教学革新[M].台北:师大书苑,1996.152.

[3]教育部基础教育司.中共中央关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见[N].中国教育报,1994-09-09(1).

(摘自中国知网)